몰몬경에서 얻은 느낌


이 중한 형제 / 부산지부

    몰몬경을 한번 읽어본 사람은 누구나가 이상한 느낌에 젖어지며 특별한 감명을 받을 줄로 안다. 윌라드 리차드 박사는 몰몬경을 몇 페이지 읽어보고 이것은 하나님이 쓴 것이 아니면 마귀가 쓴 것일 것이라고 하였다고 한다. 그 어느 점에서 그렇게 느꼈는지는 모르겠으나 느낌이 절정에 달한 것이라고 하겠다. 필자가 몰몬경을 읽으면서 느낀 경이적인 것, 특히 감명받은 것을 적어보기로 한다.

1. 감명(感銘)깊은 것

    무엇보다도 몰몬경에 나타난 각 예언자들의 성격이다. 몰몬경은 요셉의 후손이 미대륙에 이주한 종교사적인 기록으로써 예수 그리스도를 증거한 예언이 많이 실려 있다. 여러 예언자들의 예언은 구약성서에서 보는 것과는 판이하다. 구약성서에서 보는 예수 그리스도에 대한 예언은 그것이 예언임을 지적하여 주는 이가 없이 혼자 읽기만 해서는 알기가 어려운 것이다. 즉 암시에 그치고 직접적으로 알기 쉽게 말한 것이 적다. 그러나 몰몬경에 나타난 수많은 예언자들의 예언에는 예수 그리스도라는 이름을 바로 내세우고 현재 보는 것과 같이 또는 역사를 기록한 것과 같이 적혀있다.

즉 예수님의 탄생과 그의 가르침과 기사이적(奇事異績)이다. 유태인의 박해와 십자가의 희생과 부활등에 대하여 사실 그대로를 체계있고 분명하게 기록하고 있다. 베냐민왕 같은 이는 모사이야서 3장 7절에서 예수님의 전신의 털구멍에서 피가 흘러내린다는 것까지 말하고 있다. 이것은 신약성서 누가복음 22장 44절이 해석하기 어려운 성구라하여 문제시된 것을 잘 해결해 주고 있다.

ㄱ. 이론의 정오(淨奧)한 점

    하나님께서 왜 악을 용납하셨나 하는 것은 일반적으로 큰 의문에 하나였으나 니파이2서 2장 11절부터 13절에서 사물은 반대되는 것이 없이는 성립될 수 없다는 것으로 이를 잘 설명해주고 있다. 니파이2서 2잘 21절부터 25절과 로마서 12장 24절, 42장 4절부터 13절에는 현세의 인생은 시험기에 속한다 하여 인간이 이 세상에 온 목적과 하나님의 계획을 설명했고 하나님께서 아담이 생명과를 먹지 못하도록 엄중히 단속하신 (창세기 3:24) 이유를 아울러 알 수 있다.(로마서 12:21-26, 42:2-5)

또 니파이2서 10장 3-5절에는 예수가 특히 유대땅에서 탄생하신 이유를 설명하였고 모세의 율법이 주어진 근본적인 목적을 잘 이해시켜 주고 있다.
이러한 진리는 몰몬경을 읽음으로써 비로소 알 수 있고 성서에는 찾아 볼 수 없는 것으로 생각된다.

그 외에 타락, 구속, 신앙, 회개. 침례, 부활 등에 대하여 야곱서 4장, 니파이2서 2장, 9장, 10장, 25장, 31장, 모사이야서 15장, 16장, 로마서 5장, 9장, 11장, 12장, 34장, 40장, 42장, 힐라맨서 14장 등에서 심오하고 탁월하고 철저한 이론을 나타내고 있는 것은 참으로 경이적이라고 아니 할 수 없다.

ㄴ. 사실에 놀라운 것

    예수님의 십자가 운명때에 천지이변에 관하여는 당시 유대나라에서 일어난 일에 대하여 마태복음 27장 51절부터 53절, 마가복음 15장 38절, 누가복음 23장 44절에 언급되어 있으나, 니파이3서 8장 5절부터 23절, 9장 3절부터 10절의 기록된 이변에 비하면 아무것도 아니다. 이에 설명할 것도 없이 해당성구를 읽어보면 누구나 놀라지 않을 수 없을 것이다.

니파이인의 예수님의 12제자 중 세사람까지 불사의 몸으로 있다는 것이다. 또 그들 세사람은 하늘에 올라가 보았다 한다.(니파이3서 28장 13절) 이러한 사실과 니파이3서 28장 20절에서 보는 이적은 다른 경전중에 그 유례를 찾아 볼 수 없을 것이다.

다음은 자동설이다. 지동설은 7세기이후 독일의 코페르니쿠스와 이태리의 갈릴레오에 의해 창도(唱道)된 바 있고 성서에는 욥기 26장 7절에 지구설을 말하고 있다하나 명백하지 아니하다. 힐라맨서 12장 15절에서 움직이는 것은 "태양이 아니고 지구라"고 분명하게 말하고 있다.

필자는 이러한 모든 사실을 말일성도 경전에 나타난 내일에 이루어질 예언 즉 니파이3서 20장 22절, 이더서 13장 8절, 교리와 성약 133장 30절부터 34절 등을 아울러 생각해 볼 때 요셉의 후손과 하나님과의 관계는 이스라엘 모든 지파보다 몇 곱이나 크다는 것을 말해주는 것이 아닐까 한다.

2. 감명깊은 것

    모세는 죽지 않았다는 것이다. 구약성서 신명기 34장 5절, 6절에 모세가 죽었으나 그 무덤을 아는 이가 없다고 하였다. 로마서 45장 19절에는 당시 사람들의 성문(聖文)에 의하면 모세는 하나님께서 데려가셨다고 한다. 이 성문이라함은 레이벤의 놋쇠판으로 생각되는데 모세가 죽었다는 신명기의 기록은 오기 혹은 오역으로 생각된다.

이를 입증하는 하나는 마태복음 17장 2절에 모세와 엘리야가 변형된 예수님과 함께 이야기 하였다고 기록되어 있다. 엘리야는 죽지 않았으나 변형된 것이 틀림없고 모세도 그때 까지는 사람이 부활된 사실이 없으나 산 몸으로 변형된 것이 틀림없을 것이다.

또 하나는 멜기세덱은 부모가 있었다는 것이다. 신약성서 히브리서 7장 3절에 의하면 멜기세덱은 부모가 없었다고 기록되어 있다. 그러나 로마서 13장 18절에는 멜기세덱은 그 아비를 대신하여 나라를 다스렸다고 기록되어 있어 교리와 성약 84장 14절에 보는바 멜기세덱은 그아비의 계통에 의해서 신권을 받았다는 말을 아울러 생각할 때 그 부모가 있었다는 것을 알 수 있다.

또 신약성서 갈라디아서 3장 19절, 에베소서 2장 15절, 히브리서 7장 18절, 19절, 10장 1절에서 모세 율법은 폐지되었다고 인정할 수 있으나 문구상으로 분명치는 못하다. 지금까지도 모세 율법을 고집하는 교파도 있는 것 같다. 그러나 몰몬경에는 니파이2서 25장24절, 27절, 모사이야서 13장 27절, 로마서 34장 13절부터 14절, 니파이3서 15장 4절부터 5절, 12장 18절부터 19절, 9장 17절, 니파이2서 4장 12절에 모세 율법은 예수의 십자가로서 목적을 달했기 때문에 폐지되었다고 분명한 문구로써 기록되었음을 볼 수 있다.

이상에 열거한 모든 사실은 몰몬경의 진가를 여실히 말해주고 있는 것이라는 것을 몰몬경을 읽으면서 느꼈다. [자료원: 성도의 벗(리아호나), 1968.2]