사사기(士師記, BOOK OF JUDGES)

구약전서에 있는 한 책.
사사기는 여호수아의 사망에서부터 사무엘의 탄생까지의 이스라엘 사람들을 다루고 있다.

• 1~3장은 사사기 전체의 서문이다. 그것은 이스라엘 사람들이 그들의 적들을 쫓아내지 않았기 때문에(삿 1:16~35), 그 결과로 이스라엘 사람들이 신앙의 상실, 믿지 않는 이들과의 결혼, 그리고 우상 숭배를 겪어야만 했다고 설명하고 있다.
• 3~5장은 이스라엘 사람들을 가나안 사람들에게서 구원하였던 드보라와 바락의 경험을 들려 주고 있다.
• 6~8장은 주님께서 축복하셔서 이스라엘을 미디안 사람들에게서 구원하였던 기드온의 신앙을 증진시켜 주는 경험이다.
• 9~12장에서는, 대부분 배도하여 압제 아래 있던 이스라엘에서 여러 다른 사람들이 사사의 역할을 하였다.
• 13~16장은 마지막 사사인 삼손의 일어남과 넘어짐에 관해 말해 주고 있다.
• 마지막 장들인 17~21장은 이스라엘의 죄의 깊음을 밝혀 주는 부록으로 묘사될 수 있다. 

• 판관들은 약속의 땅 가나안을 정복한 후 연속적인 이방인의 지배로부터 이스라엘을 구출한 카리스마적 지도자들이었다.
• 서론은 가나안 정복의 이야기(1：1~2：5)와 판관시대의 특성(2：6~3：6)을 설명하고 있으며, 이 책의 주요본론은 판관들에 관한 설화로 구성되어 있다.
• 이 책은 단 지파의 북쪽 이주에 관한 보충설명(17~18)과 베냐민 지파의 죄에 관한 설명(19~21)으로 끝을 맺는다.

• 저자는 바빌로니아에서 포로생활을 했기 때문에 이방인의 지배가 중대한 관심사였다. 따라서 판관시대의 이스라엘의 경험을 되풀이 말하는 것은 현재의 경험에 의해 윤색된 것이다.
• 이 역사가는 이스라엘이 외국 세력에게 압제당한 것과 자유·번영을 잃은 것은 백성들이 가나안의 신들을 숭배했기 때문이라고 역설했다.
• 책 전체를 통해 틀에 박힌 공식, 즉 "이스라엘 백성은 야훼의 눈에 거슬리는 일을 했다…… 그래서 야훼께서는……의 손에 그들을 넘겨주셨다"라는 공식이 되풀이된다.
• 각각의 압제기간 후에 역사가는 또다른 공식을 도입하는데 "이스라엘 백성이 야훼께 울부짖자 야훼께서는 그들을 구원할 자를 세우셨다"라는 것이다.
• 이 역사가는 〈판관기〉의 기사를 배교-구원이라는 양식에 따라 도식화한 것이 명백한데, 이런 역사 자료의 배열은 바빌로니아에 포로로 잡혀 있는 이스라엘인들을 구출하기 위한 행동 방향에 영향을 주기 위해 기획된 것이었다.
• 배교-구원이라는 도식 외에 개별적인 지파의 역사도 말하고 있고, '모든 이스라엘'이라는 관점도 제공한다. 이런 기법 역시 저자의 포로생활에서 나온 시각을 반영하고 있는데, 이는 모든 이스라엘의 구원은 백성이 야훼 숭배로 되돌아가야만 가능하다고 저자가 믿었기 때문이다.

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