산장에 가면 사색의 숲이 보여요

청춘(靑春)! 이는 듣기만 하여도 가슴이 설레는 말이다.
청춘! 너의 두손을 가슴에 대고, 물방아 같은 심장의 고동(鼓動)을 들어 보라. 청춘의 피는 끓는다. 끓는 피에 뛰노는 심장은 거선(巨船)의 기관(汽罐)과 같이 힘있다. 이것이다. 인류의 역사를 꾸며 내려온 동력은 바로 이것이다. 이성은 투명하되 얼음과 같으며, 지혜는 날카로우나 갑속에 든 칼이다. 청춘의 끓는 피가 아니더면, 인간이 얼마나 쓸쓸하랴? 얼음에 싸인 만물은 얼음이 있을 뿐이다.

그들에게 생명을 불어 넣는 것은 따뜻한 봄바람이다. 풀밭에 속잎나고, 가지에 싹이 트고, 꽃 피고 새 우는 봄날의 천지는 얼마나 기쁘며, 얼마나 아름다우냐? 이것을 얼음 속에서 불러 내는 것이 따뜻한 봄바람이다. 인생에 따뜻한 봄바람을 불어 보내는 것은 청춘의 끓는 피다. 청춘의 피가 뜨거운지라, 인간의 동산에는 사랑의 풀이 돋고, 이상의 꽃이 피고, 희망의 놀이 뜨고, 열락(悅樂)의 새가 운다.

                           사랑의 풀이 없으면 인간은 사막이다. 오아이스도 없는 사막이다.                            보이는 끝까지 찾아다녀도, 목숨이 있는 때까지 방황하여도, 보이는                            것은 거친 모래뿐일 것이다. 이상의 꽃이 없으면, 쓸쓸한 인간에 남는                            것은 영락(零落)과 부패(腐敗)뿐이다. 낙원을 장식하는 천자만홍
                           (千紫萬紅)이 어디 있으며, 인생을 풍부하게 하는 온갖 과실이
                           어디 있으랴?

이상! 우리의 청춘이 가장 많이 품고 있는 이상! 이것이야말로 무한한 가치를 가진 것이다. 사람은 크고 작고 간에 이상이 있음으로써 용감하고 굳세게 살 수 있는 것이다. 석가는 무엇을 위하여 설산(雪山)에서 고행을 하였으며, 예수는 무엇을 위하여 광야에서 방황하였으며, 공자는 무엇을 위하여 천하를 철환(轍環)하였는가 ? 밥을 위하여서. 옷을 위하여서, 미인을 구하기 위하여서 그리하였는가? 아니다. 그들은 커다란 이상, 곧 만천하의 대중을 품에 안고, 그들에게 밝은 길을 찾아주며, 그들을 행복스럽고 평화스러운 곳으로 인도하겠다는 커다란 이상을 품었기 때문이다. 그러므로 그들은 길지 아니한 목숨을 사는가 싶이 살았으며, 그들의 그림자는 천고에 사라지지 않는 것이다. 이것은 현저하게 일월과 같은 예가 되려니와, 그와 같지 못하다 할지라도 창공에 반짝이는 뭇 별과 같이, 산야에 피어나는 군영(群英)과 같이, 이상은 실로 인간의 부패를 방지하는 소금이라 할지니, 인생에 가치를 주는 원질(原質)이 되는 것이다.

                           그들은 앞이 긴지라 착목(着目)한는 곳이 원대하고, 그들은 피가                            더운지라 실현에 대한 자신과 용기가 있다. 그러므로 그들은 이상의                            보배를 능히 품으며, 그들의 이상은 아름답고 소담스러운 열매를 맺어,                            우리 인생을 풍부하게 하는 것이다.

                           보라, 청춘을 ! 그들의 몸이 얼마나 튼튼하며, 그들의 피부가 얼마나                            생생하며, 그들의 눈에 무엇이 타오르고 있는가? 우리 눈이 그것을                            보는 때에, 우리의 귀는 생의 찬미(讚美)를 듣는다. 그것은 웅대한                            관현악(管絃樂)이며, 미묘(微妙)한 교향악(交響樂)이다. 뼈 끝에                            스며들어 가는 열락의 소리다.이것은 피어나기 전인 유소년에게서                            구하지 못할 바이며, 시들어 가는 노년에게서 구하지 못할 바이며,
                           오직 우리 청춘에서만 구할 수 있는 것이다.

                           청춘은 인생의 황금시대다. 우리는 이 황금시대의 가치를 충분히                            발휘하기 위하여, 이 황금시대를 영원히 붙잡아 두기 위하여, 힘차게                            노래하며 힘차게 약동하자. (全文)

                           ----------------------
                           * 갈래 : 중수필, 서정적 수필
                           * 성격 : 관념적, 예찬적, 남성적, 웅변적
                           * 문체 : 강건체, 화려체
                           * 구성 : 병렬적 구성
                             . 청춘의 정열 찬미
                             . 청춘의 이상 찬미
                             . 청춘의 육체 찬미
                             . 청춘에 대한 당부

                           * 주제 : 청춘에 대한 찬미
                           * 출전 : [한국명수필선](1930)

                    너
                       하늘을 날아 본 일이 있느냐.
                       답하여라.
                       창공은 저 다지도 푸르고 드높아 네가 선 땅이 갑갑하고 좁지 않느냐.
                       그럼 날아보아라. 두손을 들어 날개를 펴 보아라.
                       왜 나의 말을 거부하는냐.
                       가엾어라. 어둠 속에서 너는 홀로 울고 있구나.
                       너는 날개가 없다고 거기서 한탄하고 눈물 짓느냐.
                       내 여기 책상 앞에 앉아 조용히 숨겨진 비밀을 이야기 하리니 네 몸 어딘가                        허공에 깃을 스치고픈 날개가 있노라.
                       들었느냐 내 나즉한 계시. 네 귀는 열려 있어 생명의 아주 조그만 소리도                        다 들으려니 내 귀중한 가르침을 못 다 들었겠느냐.
                       어리석은 세상을 아래로 두고 초인이 되어 네가 바라보는 곳을 날고 싶지                        않는냐. 승리하는 생의 용사가 되고 싶지 않느냐.
                       오! 뜻을 품어 용기마져 네게 없다면 차라리 거리의 악사가 되어 인생의                        비극을 슬픈 곡조로 노래하여라. 그도 못하면 네게 이 세상은 죽음의 세계.
                       또다른 세계! 파라다이스의 세계에서 아름다운 자는 오늘도 보잘것 없는                        생명을 내려보며 진리의 노래를 부르고 있구나.
                       네가 딛고 있는 세계는 어떤 세계냐.
                       한번 네 가녀린 발길로 선 곳을 박차고 온 몸을 하늘로 향해 팔을 푸득여                        날아오르고 싶지 않느냐.
                       그럼 침묵하고 눈을 감아라. 눈을 감고 침묵하여라. 침묵은 거울을 닦는                        연습. 거울은 날개를 찾아주는 생명. 내 또다른 계시를 주리니 떠오르는                        네 육신을 발견하여라.

                       비상! 이제 날자.
                       영혼 속에 깊숙이 감추었던 생명의 날개를 펼처라. 그리고 지치도록                        푸득하여라.
                       눈은 똑바로 하늘을 보고 우주를 포용할 가슴을 펴고.
                       이제 넌 완전한 비상을 하리라.
                       새로운 세계. 일찌기 모르던 눈부신 세게로 날아오르는거다

                       급류의 수면에는 영상이 보이지 않는 법이다
                       가까이에서 봐도, 멀리에서 봐도 그렇다. 비록 물이 맑고 거품이                        없다하더라도 보이지 않는다.
                       만약 영상이 있다면 그것은 맴도는 표면과 뒤섞이는 물살로 인해 왜곡되고                        흐려져 형체를 알아볼 수 없는 것들이다.
                       흐르는 물이란 많은 내와 강을 거치고 또 거쳐 넓은 강어귀나 바다, 또는                        파도가 일지 않는 잔잔한 작은 호수에 이르렀을 때 비로서 오랫동안                        머물며 긴 여장을 푼다. 그때라야 우린 그 거울같은 표면에서, 가까운                        나무의 잎새들과 부드러운 구름결과 하늘의 깊은 푸르름을 완연히 볼 수                        있게 된다.
                       이것은 네게 있어서도 그렇고 내게 있어서도 마찬가지이다. 우리가 아직                        불멸의 맑은 진리를 밝게 보지 못하고 또 우리로선 아무리해도 이러한                        오묘한 진리를 삶에 모두 반영하지 못하고 불완전한 삶을 사는 까닭은                        우리 자신이 아직도 어디론다 가고 있기 때문이 아닐까?

                         빛이야말로 빛을 인식할 수가 있다. 그러나 빛이 어둠을 인식할 수는                          없다.
                         그리고 역시 어둠이 어떻게 빛을 인식할 수 있겠는가?
                         만일 그대가 허위에 가득찬 인간이라면 그대는 결코 진실한 사람을                          알아 볼 수가 없다.
                         인간은 자신의 있는 그대로의 모습으로 살지않고 자신이 바라는                          모습으로 살아간다. 원래의 자신으로 살아가는 것이 아니라 그려지고                          색깔 칠한 가짜 얼굴로 살아 간다. 이것이 곧 모든 문제의 근원이 되고                          있다.
                         갓 태어났을 때 그대는 자신의 얼굴을 지니고 있었다. 아무도 그것을                          침해하지 않았고 아무도 그 얼굴을 바꾸려 하지도 않았다. 그러나 얼마                          지나지 않아 이 사회가 그 순수한 얼굴에 영향을 미치기 시작한다.                          사회는 그대가 태어나면서 가지고 나온 원래의 자연스러운 얼굴 모습을                          숨기도 숱한 상황에 따라 변화고 적응할 수많은 얼굴을 갖도록 종용하기                          시작한다.
                         하나의 얼굴로는 부족하기 때문이다.
                         그러나...

[채근담]

(‘채근담’은 동양의 팡세로 불리는 동서고금의 수신서중 하나이며 저자는 1580년경 명나라때의 가난한 선비였던 ‘홍자성’이라고 기록되어있다. 채근담의 제목이 송나라 학자 왕시민의 “사람이 늘 나물뿌리를 씹을 수 있다면 능히 모든 일을 이룰 것이다” 고 한 말에서 유래되었듯이 채근담은 인생의 쓴맛과 단맛을 골고루 맛본 이에 의해서 가꾸어졌다.)

사나운 말도 잘 길들이면 명마가 되고 품질이 나쁜 쇠붙이도 잘 다루면 훌륭한 그릇이 되듯이 사람도 마찬가지다. 타고난 천성이 좋지 않아도 열심히 노력하면 뛰어난 인물이 될 수 있다. 그러나 아무리 천재적인 기질을 갖고 태어났다 해도 얼렁뚱땅 세월을 좀먹으면서 노력하지 않는다면, 어떤 비전도 기대할 수 없으며 또한 사회의 낙오자가 될 것이다. 인간으로서 육신의 병이 많음이 부끄러운 것이 아니라, 정신적으로 아무 고민도 없이 사는 것이야말로 부끄러운 일이다.

하늘이 나에게 복을 박하게 준다면 나는 내 덕을 후하게 해서 이를 맞이할 것이고, 하늘이 내 몸을 수고스럽게 한다면 나는 내 마음을 안정시켜 보충하고, 하늘이 내 처지를 곤궁하게 한다면 나는 내 도를 깨쳐 트이게 하겠다. 그러니 하늘인들 나를 어찌하겠는가.

역경 속에 있을 땐 그 주위가 모두 침이 되고 약이 되어 절개와 행실이 갈고 닦여도 사람들은 깨닫지 못하고, 순조로운 처지에 있을 땐 눈앞에 있는 것이 모두 칼이 되고 창이 되어 기름이 녹고 뼈가 깎여도 사람들은 깨닫지 못한다.

더웠다 차가웠다 하는 마음의 변화는 빈천한 사람보다도 부귀한 사람이 더욱 심하고 질투하고 시기하는 마음은 육친이 남보다 더 심하다. 이런 처지에서 냉정한 태도로 대처하지 않고 억제하지 않으면 번뇌 속에 빠지지 않는 날이 없을 것이다.

남들이 나를 받드는 것은 높은 관과 큰 허리띠를 받드는 것이다. 천하게 나를 업신여기는 것은 베옷과 짚신을 업신여기는 것이다. 이렇게 본래의 나를 받드는 것이 아닌데 어찌 내가 기뻐하며, 본래의 나를 업신여기는 것이 아닌데 어찌 내가 화를 내겠는가.

사람들은 흔히 자기가 이룬 공적이나 학문을 남에게 자랑한다. 그러나 그것은 자기 이외의 것으로 얻은 것이므로 참된 것은 아니다. 인간의 진정한 가치는 마음에 있는 것이다. 마음의 본바탕이 찬란히 빛나 언제나 변함없이 본래의 바탕을 잃지 않는다면, 설사 공적이 없고 지식이 변변치 못하다고 치더라도 진정으로 훌륭한 사람이다. 그런데도 이것을 알지 못하는 사람이 의외로 많다.

세상 일이 뜻대로 되지 않는다고 해서 낙심하지 말라. 이 세상에는 자기보다 못한 사람도 많다는 것을 생각해 보라. 그러면 위로를 받아 자연히 원망스럽던 마음이 없어질 것이다. 그리고 마음이 해이해지고 나태해질 때는 이 세상에는 자기보다 더 잘난 사람이 많다는 것을 생각하라. 그러면 분발의 촉진제가 생겨 나태해지지 않게 될 것이다.

낚시질은 한가한 일이지만 살리고 죽이는 권세를 쥐고 있고, 바둑과 장기는 고상한 놀이지만 전쟁하는 마음으로 움직여진다. 일을 좋아하는 것은 한가히 지냄만 못하고, 재능이 많은 것은 재능이 없어 본래의 마음을 보전하는 것만 못함을 알 수가 있다.

정욕이 불길처럼 치솟다가도 병들었을 때를 생각하면 금세 흥이 식어 버린다. 또 부귀의 맛이 엿처럼 달다가도 빈손으로 죽을 때의 일을 생각하면 부귀가 얼마나 덧없고 허무한가를 알게 돼, 그 엿 맛이 초를 씹는 맛으로 변한다. 그런즉 항상 병과 죽음을 생각하고 산다면 인간의 헛된 욕심은 부리지 않게 되고 영원토록 참된 마음을 갖게 된다.

뗏목을 겨우 타자마자 뗏목을 버릴 생각을 한다면 그는 진리를 깨달아 번뇌에서 벗어난 도인이다. 만일 나귀를 타고서도 또다시 나귀를 찾는다면 그는 끝내 깨닫지 못한 사이비 중에 그치고 만다.

자식을 낳을 땐 어머니가 위태롭고 돈이 쌓이면 도둑이 엿보니 어느 기쁨인들 근심이 아니랴. 가난은 씀씀이를 절약할 수 있고 병은 몸을 보전할 수 있게 하니 어느 근심인들 기쁨이 아니랴. 그래서 통달한 사람은 순경과 역경을 똑같이 보며 또 잊어버리는 것이다.

본래 덕과 의리를 지키려면 부지런해야 한다는 것을 근면이라 말하건만, 세상 사람들은 가난에서 벗어나 재산을 모으는 것을 근면이라고 생각한다. 또 본래 재물이나 이권을 탐내지 않는 것을 검약이라 말하건만, 세상 사람들은 자기 재물에 인색한 것을 두고 검약이라고 한다. 근면과 검약은 군자의 예이며 도리거늘, 애석하게도 소인들은 자기의 사리사욕을 채우는 도구로 이용하고 있다.

덕을 삼가 이루려거든 작은 일에서 조심하고, 은혜를 베풀려거든 보답할 수 없는 사람에게 베풀라.

절개가 청운을 내려다볼 만하고 문장이 백설보다 높을지라도, 만약 덕성으로 단련하지 않는다면 마침내는 사사로운 혈기와 말단의 재주가 되고 만다.

자기를 반성하는 사람에게는 닥치는 일마다 모두가 약이 될 것이요, 남을 원망하는 사람에게는 생각마다 모두 창과 칼이 된다. 하나는 모든 선의 길을 열어 주고 다른 하나는 모든 악의 근원을 이루게 되는 것이니, 그 양자는 하늘과 땅만큼 큰 거리가 있다.

푸른 하늘의 태양처럼 빛나는 드높은 절개는 어두운 방 한구석에서 길러진 것이며, 천지를 뒤 흔드는 뛰어난 경륜도 깊은 연못가에서 살얼음을 밟듯 조심스럽게 마련된 것이다.

작은 일도 빈틈없이 처리하고 어둠 속에서도 속이거나 숨기지 않으며, 실패를 하고서도 포기하지 않는다면 그 사람이야말로 진정한 영웅이라고 할 수 있다.

(‘아하 채근담’ 진동일譯 도서출판 대흥)