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머리말 배우자(아내)
부록 2 |
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가족역사 사업의 주된 작업은 족보를 사용하여 조상의 가족기록서를 작성하는 일이다. 그러나 우리나라의 족보는 대부분 한글화 되어 있지 않아 이해하기 어렵다. 물론 최근에 편찬하는 족보는 한글화가 보편화되고 있고 나아가 개인의 사진가지 넣는 족보도 탄생하고 있기도 하나 과거의 족보를 참고해야 하는 경우가 많아 어려운 점이 많다. 족보를 보고 내용을 해독하지 못하면 가족기록서 작성이 불가능하다. 가능하다 하더라도 힘겹고 시간이 많이 걸린다. 대부분의 사람들이 족보 보기를 꺼려하는 이유가 바로 여기에 있다 해도 과언이 아닐 것이다. 본 교재「족보해독 안내」는 족보를 처음 대하는 사람이 족보를 보고 조상 가족기록서를 작성할 때 겪게 되는 심적인 부담을 다소나마 덜어 주기 위해 마련된 것이다. 본 교재는 참고 자료가 극히 빈약한 상태에서 작성된 것이므로 사용과정에서 적잖은 허점이 드러날 수 있을 것이다. 허점이 발견 되는대로 스테이크 가족 역사 위원회에 통보해 주면, 동(同) 위원회는 이를 수정, 보완하여 적절한 시기에 개정판을 내놓을 수 있을 것이다. 가족역사 사업 발전을 위해 많은 지도와 편달이 있기를 바라는 바이다. 본 서를 작성함에 있어서는 전(前) 국사편찬위원회 위원장인 이현종(李絃淙) 박사의 저서「동양연표」와 계보협회가 발행한「연세대조표(年歲對照表)」그리고 동아백과사전이 참고 되었음을 밝힌다. 1994년 2월 인천 스테이크 가족역사 위원회 (*인터넷 버전: 본 <가족기록서
작성을 위한 족보해독 안내>는
차례 족보의 의의족보(族譜)는 성씨와 관련하여 빼놓을 수 없는 자료의 하나로 시조(始祖) 부터 역대 조상의 얼과 우리나라의 역사가 담겨져 있으며 우리나라 대부분의 사람이 족보에 실려있어 나와 집안의 뿌리를 알수있는 한 집안의 역사책이다. 이에따라 옛날부터 족보는 집안의 보물처럼 소중히 간직하고 이를 대할때는 상위에 모셔놓고 정한수를 떠서 절을 두번한 후에 경건한 마음으로 살아계신 조상을 대하듯 하였으며 자신의 목숨보다 중요하게 여겼다. 이처럼 소중하게 여겨온 족보가 해방후의 서양화와 지금의 핵가족 제도가 되면서 봉건사상의 유물로만 생각하고 도외시하는 경향이 일고 있다. 그러나 '피는 물보다 진하다'는 말에서, 또 지금도 '근본이 없는 사람' 으로 치부되었을 때 그하나만으로도 치명적인 약점이 될 수 있다는 점에서 우리 조상들이 족보를 왜 그렇게 소중히 여겼는지를 쉽게 알 수 있다. 족보는 '피의 기록이며 혈연의 역사' 이다. 우리 조상들이 목숨을 바쳐가면서 지켜온 족보를 자랑스러운 전통으로 이어야 할 것이다.
우리나라의 족보는 세계에서 부러워 할 정도로 잘 발달된 족보로 정평이 나있으며, 계보학의 종주국으로 꼽힌다. 외국에도 '족보학회'나, 심지어는 족보전문 도서관이 있는 곳이 있는 등 가계(家系)에 대한 관심이 많지만 우리처럼 각 가문마다 족보를 문헌으로까지 만들어 2천년 가까이 기록 해온 나라는 없다. 현재 국립중앙도서관의 계보학 자료실에는 600여종에 13,000여권의 족보가 소장되어 있다. 성씨 관계의 가장 중요한 자료라 할 수 있는 족보는 원래 중국의 6조(六朝)시대에 시작되었는데 이는 왕실의 계통을 기록한 것이었으며, 개인의 족보를 갖게 된것은 한(漢) 나라때 관직등용을 위한 현량과(賢良科)제도를 만들어 과거 응시생의 내력과 조상의 업적 등을 기록한 것이 시초이다. 특히 중국 북송(北宋)의 문장가인 소순(蘇洵), 소식(蘇軾), 소철(蘇轍)에 의해서 편찬된 족보는 그후 모든 족보의 표본이 되었다. 우리나라의 족보는 고려왕실의 계통을 기록한 것으로 고려 의종(18대, 1146~1170)때 김관의(金寬毅)가 지은 『왕대종록(王代宗錄)좭이 처음이다. 그러나『고려사좭를 보면 고려 때에도 양반 귀족은 그 씨족계보를 기록하는 것을 중요시하였고, 관제(官制)로서도 종부시(宗簿寺)에서 족속보첩을 관장했다는 것으로 보아 당시의 귀족 사이에는 보계를 기록 보존하는 일이 실제로 있었던 것으로 추정된다. 조선시대에는 사대부 집안에서 사적으로 간행되기 시작하였으나, 1476년(조선 성종7년)의 『안동권씨 성화보(安東權氏 成化譜)좭가 체계적인 족보 형태를 갖춘 최초의 족보이다. 이후 1565년(조선 명종20년)에는 『문화유씨 가정보(文化柳氏 嘉靖譜)좭가 혈족 전부를 망라하여 간행되면서 이를 표본으로 하여 명문세족에서 앞을 다투어 족보를 간행하기 시작하였다. 그 결과 17세기 이후 여러 가문으로부터 족보가 쏟아져 나오게 되었으며 대부분의 족보가 이 때 만들어 지기 시작했다. 조선 초기에 간행된 족보의 대부분은 족보간행을 위해 초안을 하고 관계 자료를 충실히 보완한 뒤 간행에 착수하여 내용에 하자가 없었다. 그러나 이후의 족보들은 초안이나 관계 자료의 검토, 고증도 없이 자의적으로 간행된 것이 많았다. 그리하여 자의적인 수식이 가하여 졌음은 물론이며 조상을 극단적으로 미화하고, 선대의 벼슬을 지나치게 과장하거나 조작하고, 심지어 명문 집안의 족보를 사고 팔거나 훔치는 경우도 있었다. 뿐만아니라 사대주의 사상에 젖어 시조의 유래를 중국에 두어 기자(기원전 1122년 우리나라에 왔다고 함)를 따라 우리나라에 왔다고 하거나, 중국의 인물을 고증도 없이 조상 이라고 하는 식으로 족보를 꾸미기도 하였다. 그 이유는 당시 중화사상에 물들은 일반적인 관념에서 비롯된 것이며 족보를 간행함으로써 자신의 가문의 격을 높이려는 마음에서 야기된 것이었다.
1.대동보(大同譜) 같은 시조 아래에 각각 다른 계파와 본관을 가지고있는 씨족을 함께 수록하여 만든 족보책이다. 2.족보(族譜), 종보(宗譜) 본관을 단위로 같은 씨족의 세계를 수록한 족보책으로, 한 가문의 역사와 집안의 계통을 수록한 책이다. 3.세보(世譜), 세지(世誌) 한 종파 또는 그 이상이 같이 수록되어 있거나, 한 종파만 수록된것을 말하며 동보(同譜), 합보(合譜)라고도 한다. 4.파보(派譜), 지보(支譜) 시조로 부터 시작하여 한 종파만의 이름과 벼슬, 업적 등을 수록한 책이다. 이들 파보에는 그 권수가 많아 종보를 능가하는 것도 적지 않다. 파보는 시대가 변천함에 따라 증가되어가고, 그 표제에 연안김씨파보, 경주이씨 좌랑공파보, 순창설씨 함경파세보 등과 같이 본관과 성씨 외에 지파의 중시조명 또는 집성촌, 세거지 지명을 붙이고 있으나, 내용과 형식에서는 족보와 다름없다. 5.가승보(家乘譜) 본인을 중심으로 수록하되, 시조로부터 자기의 윗대와 아랫대에 이르기까지의 이름과 업적 ,전설, 사적을 기록한 책으로 족보 편찬의 기본이 된다. 6.계보(系譜) 한 가문의 혈통관계를 표시하기 위하여 이름자만을 계통적으로 나타낸 도표로서, 한 씨족 전체 또는 한 부분만을 수록한 것이다. 7.가보(家譜)와 가첩(家牒) 편찬된 형태, 내용에 상관없이 동족 전부에 걸친 것이 아니라 자기 일가의 직계에 한하여 발췌한 세계표(世系表)를 가리킨다. 8.만성보(萬姓譜) 만성대동보(萬姓大同譜)라고도 하며, 국내 모든 성씨의 족보에서 큰줄기를 추려내어 모아놓은 책으로 모든 족보의 사전 구실을 하는 것이다. 『청구씨보(靑丘氏譜)좭, 『잠영보(簪纓譜)좭, 『만성대동보(萬成大同譜)좭, 『조선씨족통보(朝鮮氏族統譜)좭 등이 있다. 9.기타 『문보(文譜)좭, 『삼반십세보(三班十世譜)좭, 『진신오세보(縉紳五世譜)좭, 『호보(號譜)좭와 같이 현달한 조상의
세계를 명백히 하려고 한 보서(譜書)나 『대방세가언행록(帶方世家言行錄)좭, 『보성선씨오세충의록(寶城宣氏五世忠義錄)좭 등과 같이 조상 중
충,효,절,의가 특히 뛰어난 사적과 공훈을 수록한 것도 있다. 오늘날 우리 사회에 퍼져 있는 여러 성씨(姓氏)파보(派譜)를 한글화 정도에 따라 분류하여 족보해독에 있어 난이도(難易度)가 각기 어느 정도인지 알아본다. 1. 전문(全文)이 한글화된 족보 이 족보는 본문(本文)이 전부
한글화된 족보다. 한글문장 뒤에 한자(漢字)로 된 원문(原文)이 또 실려
있다. 그리고 각 문장 마다 주어(主語) 다음에 우리말 조사(助辭)「...는」자가
붙어져 있어, 내용을 이해하는데 적잖은 도움을 준다. 족보 중 가장
현대화된 족보다. 그러나 반면, 이 족보는 출생/사망의 해가 서기(西紀)로
표시되어 있지 않고 재래(在來)의 족보처럼 무슨 왕(王) 몇 년과 우리가
알 수 없는 육십(六十) 간지(干支)의 하나로 나타내어져 있어 이해하기가
어렵다. 따라서 이 족보는 아직 완전히 현대화(現代化)된 족보라고는
할 수 없다. 2. 부분적으로 한글화된 족보 이 족보는 본문이 실린 모든 성명(姓名)만이 그 밑에
한글이 표기되어 있을 뿐, 나머지 부분은 한문(漢文)으로 되어 있어
이해하기 어렵다. 출생/사망의 해는 재래의 족보처럼 무슨 왕(王) 몇
년과 간지(干支)로 된 족보가 있고 무슨 왕(王) 몇 년/간지(干支)에다가
서기 연수(年數)가 추가되어 부분적으로 현대화된 족보가 또 있다. (출생/사망의ㅡ 해가 서기연수/군왕이름/간지로 나타내어져 있어 부분적으로 현대화된 족보의 한 예)
이상과 같이 우리나라에는 누구나 읽으면 이해할 수 있을 만큼 완전히 현대화된 족보는 드믈다. 부분적으로 또는 전체적으로 한글화된 족보가 더러 있기는 하지만, 모든 족보가 조선시대(朝鮮時代) 말기(末期) (대략 1800년대) 이전으로 올라가면서 여전히 옛날 기록방식을 그대로 취하는 경향이 있다. 그러나 조선시대 말기 이후로 내려오면서는 모든 족보가 단순화되고 더러는 현대화된 기록방식을 따르고 있어, 누구나 읽고 이해하기 쉽게 되어 있다. 족보를 사용하여 조상 기족기록서를 작성하는
것은 1. 족보는 한자(漢字)로 된 본문(本文)이 한글로
표기(表記)되어 있어도 그것이 2. 그러나 우리는 그런 족보라 하더라도 개인 역사가
기록된 방주(倣註)마다 3. 따라서 가족기록서를 작성할 때에도 위와 같은
방법으로 하면 많은 한자와 4. 출생, 사망의 해를 서기로 고치는 방법은 뒤에
설명되겠지만 본 교재 뒤에
족보를 읽다보면 방주(傍註)의 설명이 개인따라 길고
짧은데 대해 의문을 가질 1. 종친회에서 족보(파보)편찬이나 족보증보(增補)
계획이 결정될 때, 이 임무를 2. 이 요청에 응한 가족은 그들이 전해 준 자료대로
족보에 실리게 되지만, 3. 족보를 증보하는 경우, 편찬자들은 이 증보계획에
응하지 않거나 응하지 못한 4. 개인역사 기록란9방주)의 기록범위는 족보에 등재된
자의 신분에 따라 5. 종중사람들이 자기 가족 또는 친족에 대한 자료를
제공할 때 인적사항을 6. 어떤 족보 편찬자들은 역대 군왕들의 재위기간
및 즉위연수표를 정확한 7. 종중 족보가 만들어지기 전의 선조들은 족보에
싣기 위하여 우리 조상들은 8. 이상에서 들은 여러 이유로 하여 족보안의 개인
기록이 개인에 따라 길기도 족보 개설(槪設) 1. 족보 첫 권 서두에는 족보의 연혁(沿革),
서문, 시조(始祖) 탄생의 내력, |
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