로리 시 리드

주님은 외설물에 대한 습관을
극복하려고 노력하는 여러분을
도와 주실 것이다.

외설물이 점점 대중의 인기를 얻고 접근이 용이해지면서 많은 사람들이 그것을 해 될 것이 없는 재미로 생각하고 있다. 그러나 교회 지도자들은 그것의 파괴성에 대해 끊임없이 우리에게 경고해 왔다.

고든 비 힝클리 대관장은 다음과 같은 주의를 주셨다. “지상에 널리 퍼져 있어, 그것의 노예가 되는 많은 사람들을 파괴시키는 반면, 몇몇 사람을 부자로 만드는 외설물의 끔찍하고 방대한 홍수로부터 멀리 떨어지십시오. 그것을 멀리 하십시오.”1

비참하게도, 일부 사람들은 예언자의 권고를 멀리하고 이와 같은 외설물에 빠져 왔다. 그들은 외설물에 대한 습관이 다른 많은 중독처럼 극복하기가 무척 어렵다는 것을 안다.
그러나 성공 가능성은 있다. 외설물에 대한 습관을 극복하기 위해 고투하는 수많은 사람을 상담하는 심리 요법 의사로서 나는 외설물을 성공적으로 끊은 사람들 사이에서 몇 가지 공통점을 발견했다. 포괄적이지는 않지만 외설물의 사용을 끊고자 하는 사람들에게 몇 가지 지침과 하나의 출발점을 주려는 의도로 다음을 제언하고자 한다.

문제를 인정함

많은 사람들이 수치심 때문에 자신의 문제의 범위를 극소화시킨다. 그러나 주님의 방법은 그분 앞에서 우리의 잘못을 인정할 것을 요구한다.(시편 32:5; 앨마서 38:14; 39:13; 교리와 성약 5:28 참조) 이미 하나님 앞에 명백한 것을 우리 스스로 인정할 때 그러한 고백은 사실상 우리 자신의 정직성을 행사하는 것이다. 외설물에 관련된 문제는 또한 배우자(청소년의 경우 부모)와 감독이나 지부장에게 알려야 한다.

외설물을 보는 많은 사람들은 그들의 배우자에게 밝히는 것이 결혼 생활을 위태롭게 할 지 모른다고 생각하여 두려워한다. 그러나 몇몇 연구 조사에 따르면 대부분의 결혼 생활은 두 동반자가 기꺼이 문제를 함께 풀어 나갈 경우 그대로 유지됨을 지적하고 있다. 때때로 사람들은 그들의 배우자에게 상처를 줄 것이 두려워서 밝히기를 피하고 있다. 이같은 이유는 일반적으로 문제를 가진 사람이 배우자의 반응과 자신의 행동의 결과로부터 자신을 보호하려는 변명에 불과하다. 그래서 그들은 이를 비밀리에 유지하면서 그것에 계속 탐닉하게 될 수도 있다. 그러나 정직하지 못한 관계는 외설물만큼 파괴적이 될 수 있으며 많은 배우자들이 어쨌든 결국엔 그 문제를 발견하게 된다. 배우자들은 동반자가 문제를 고백하고 회복을 위해 격려를 요청하며 노력하면서 겸허하게 접근할 때 도움을 주고 싶어할 것이다.

비록 어떤 사람이 자신의 행위를 얼마간 숨길 수 있다 해도 하나님께는 결코 숨지지 못한다. 야곱이 말한 바처럼“주가 만물을 다 아시매 주께서 아시지 못할 일이 없”(니파이이서 9:20)는 것이다.
정직하게 말함으로써, 비밀을 유지하기 위해 사용되는 에너지를 미리 쓰지 않아도 되고, 문제를 밝히는 사람의 마음도 가볍게 되는 것이다. 사실상, 많은 배우자들은 의심이 자신의 불안감에서 나온 것이 아님을 알기 때문에 동반자가 비록 고통스럽지만 밝혀 주는 것이 그들에게 위로가 된다고 보고하고 있다. 정직을 기초로 회개의 과정을 시작할 때 주님의 속죄는 죄의 짐을 없애 줄 수 있다. 또한 속죄를 통해 배우자는 자신의 성스러운 신뢰를 저 버린 범법에 대해 용서의 힘을 얻을 수 있다.

속죄를 받아들임

속죄란 단어에 해당하는 히브리 말은 카파, 즉“덮는 것’을 뜻하는 동사다.2 그러므로 속죄란 말은 그리스도께서 우리가 회개한다면 그분의 자비를 통해 죄“없이 함”에 의해 죄를 덮으실 수 있음을 암시하고 있다.(사도행전 3:19 참조) 이 과정의 결과로서 우리의 죄는“눈과 같이 희어질”(이사야 1:18) 수 있다.

이와 대조적으로 우리의 적은 외설에 탐닉하는 자들에게 그들의 죄를 숨기거나 덮어 두게 함으로써 회개의 과정을 방해하고 치유의 참된 근원을 피하도록 유혹한다. 그렇게 하는 가운데 그들은 외설물의 죄에 부정직의 죄를 보태게 되고“이같이 악마가 저들의 영혼을 속여 조심스럽게 저들을 지옥으로 인도해 가”(니파이이서 28:21)게 된다.
 

아담과 이브의 이야기는 사탄이 어떻게 우리를 노예로 만들려고 시도하는지를 설명하고 있다. 하나님의 계명 하나를 범한 이후에 아담과 이브는 몸을 가리고 숨으라는 사탄에 의해 수치심을 알 게 되었다. 이와 같이 사탄은 우리들이 실수하여 하나님으로부터 떨어져 나가도록 노력하고 있다.

그러나 주님의 천사는 아담에게“회개하며 영원토록 아들의 이름으로 하나님을 부르라”(모세서 5:8)고 지시했다. 아담과 이브는 두려움과 수치심을 신앙과 신뢰로 바꿀 것을 배웠다.
마찬가지로, 외설물로 힘들어 하고 있는 개인들도 자신들의 두려움과 수치심을 주님과 주님의 속죄에 대한 신앙과 신뢰로 바꾸어야 한다.

속죄를 받아들일 때, 우리는 우리의 죄를 고백하고 우리가 선택한 결과에 따르게 된다. 만일 우리가 자신이 부과한 죄나 수치심을 통해 스스로의 죄를 벌하려 한다면 그것은 구세주의 권능을 빼앗으려는 잘못된 시도를 하는 것이다.

구세주만이 자비를 베풀 권세도, 심판할 권세도 가지고 계신다. 우리의 권리는 하나님께 우리 마음을 바치고 그분의 자비와 거룩한 율법에 따른 공의를 받아들이는 것이다. 비록 자비를 받을 권리가 없다 하더라도 우리는 하나님의 은혜에 의해, 상한 마음과 애통하는 심령으로써 자격을 얻을 수 있다. 하나님의 아들이나 딸이 불의로부터 성결케 되는 이 위대한 마음의 변화는 주님을 믿는 신앙과 신뢰를 통해, 그분의 속죄의 권세에 의해 오는 은사이다. 이 과정을 통해 죄로부터 얻게 되는 구속은 대개 시간이 걸리겠지만 결국엔 영이 우리의 영혼에 확신을 줄 때, 우리는 죄가 용서 받음을 알 수 있다.

인식함

베냐민 왕은“너희 생각과 언동을 지”(모사이야서 4:30)키라고 현명하게 권고했다. 외설물에 대한 습관을 극복하기 위해 추구해야 할 한 가지는 자신의 삶의 양식과 약점을 파악하고 외설물에 빠져 들게 하는 사건들을 인식하는 것이다.

어떤 사람은 부정적인 감정을 경험할 때 외설물에 대해 생각함으로써 불편한 감정으로부터 도망치려 했음을 알게 되었다. 이 새로운 자각의 결과로 그는 부정적인 감정을 느낄 때마다 억제할 힘을 주시길 간구하며 조용히 기도드리기 시작했다.

몰몬경에 나오는 한 이야기가 그로 하여금 주님께서 어떻게 그의 문제를 도우실 수 있는지 알게 해 주었다. 그는 앨마의 백성들이 속박되어 있을 때 주님께서 그들의 짐을 가볍게 해 주시겠다고 약속하신 것(모사이야서 24:14 참조)에 주목했다. 그분은 그들의 짐을 완전히 제거해 주시겠다고 약속하지는 않으셨다.

마찬가지로 그에게 있어서 역시 주님께서 그의 삶에서의 부정적인 감정들을 완전히 제거하시는 것이 아니라 자신이 건강한 방법으로 그 문제들을 대처하도록 도우실 것이라고 생각했다.
자각은 우리의 삶을 깊이 생각해 보는 시간을 가질 때, 특히 진정한 기도의 일부로 간구할 때 오게 된다.

조정함

외설물에 대한 습관을 극복하기 위해서는 자신의 행동이나 태도를 수없이 조정해야 한다. 흔히 그들은“마음이 무디어”(니파이일서 17:45; 모로나이서 9:20)지게 된다. 그들은 자신의 생각을 하나님과 연결시키고, 다시 겸손하게 되어 신뢰하는 것을 배워야 한다. 성신의 역할이 참으로 중요하며, 그것은“계속하여 선행을 하[도록]” 영향을 주는 마음의“큰 변화”를 경험하게 해 줄 수 있다.(모사이야서 5:2; 앨마서 5:12, 14; 앨마서 5:26 참조) 도움은 또한 우리 주위에 있는 자들에게서 올 수도 있다. 스펜서 더블류 킴볼 대관장(1895~1985)은 주님은 그분의 의로운 목적을 성취하시기 위해 종종 다른 사람들을 쓰셨다고 가르쳤다.3 감독이나 지부장, 가족 및 합당한 보좌들은 외설물에 대한 습관을 가진 사람들을 성공적으로 도울 수 있다. 옛 속담처럼 주님은 스스로 돕는 자를 도우신다. 그리고 우리는 우리가 받은 자원들을 활용해야 한다.

또 하나의 필요한 조정에는 매일 지속적으로 경전 공부에 전념하는 습관이 포함된다. 위대한 힘은 그리스도의 말씀을 정규적으로 기쁘게 취하는 것에서 얻을 수 있다. 앨마서는 “하나님의 말씀이 검이나 그 밖에 어떠한 것보다도 더 큰 영향을 사람들에게 미”(앨마서 31:5)친다고 가르친다. 이와 유사하게 니파이도 형제들에게“누구든지 하나님의 말씀을 귀담아 듣고 이를 굳게 지킬진대 멸망당하지 아니하며, 유혹이나 원수의 불길 같은 창도 이러한 자들을 사로잡아 눈멀게 하거나, 멸망으로 인도하지 못하리라.”(니파이일서 15:24)고 말했다.

말씀의 권세는 우리가 우리의 개인 경전 공부에서 익힌 원리들을 실천할 때 우리의 삶에 나타난다. 주님은 우리의 진지한 노력에 의로운 소망을 가지고 따르는 데 필요한 힘을 더해 주실 것이다. 주님은 우리가 그분의 말씀을 받아들일 때 우리를 받아들이신다.

우리가 자신의 경험을 해석하는 방법에도 또한 조정이 있어야 한다. 우리의 사고 방식을 바꾼다는 것은 가장 어려운 변화일 수 있다. 어떤 사람에게 단순히 외설물에 대해 생각하지 말라고 말하는 것은 그 자체가 모순이다. 사람들은 어떤 것에 관한 생각을 피하기 위해서는 무엇을 피해야 할지를 알아야 하며, 그래서 그들이 생각하지 않으려는 바로 그것을 생각해 보아야 한다.

외설물을 버리는 데 성공한 많은 사람들은 외설물에 대해 생각하지 않으려는 데에만 에너지를 쏟지 않고 오히려 외설물을 보는 것과 공존할 수 없는 적극적인 목표에 초점을 맞추는 것이 더 도움이 된다고 이야기하고 있다. 예를 들면, 보다 정직하게 되는 데 역점을 두겠다고 결심하는 사람은 스스로 정직에 대해 자주 생각하게 될 것이다. 이 같은 전략은 외설물을 제거하는 데에 초점을 맞추지 못하게 하며, 그 결과 외설물에 대한 생각하게 되고 외설물을 더 사용하도록 유도할 수 있다.

나는 종종 사람들에게 그들의 유혹에 관해 정직하게 생각하라고 제언한다. 이러한 방법으로 시도했던 한 사람은 외설물 속에 있는 여자들이 실생활에서는 그런 식으로 행동하지 않는다는 것을 깨달았다. 그리고 그는 자신이 보았던 그 이미지는 컴퓨터 기술을 사용해서 효과를 높인 것이며 현실을 나타내지 않는다는 것을 알게 되었다. 나아가서 그는 알코올이나 마약에 탐닉되어 있는 배우들 중 일부가 감각이 마비되어 자신을 저속한 일에 개의치 않고 계속 참여시키고 있음을 발견했다. 외설물에 대한 그의 정직한 접근 방법과 원인을 알려는 노력으로 외설물의 매력은 뚜렷이 감소되었다. 그는 선과 악을 구별하는 자신의 능력을 더욱 크게 개발할 수 있었다.(창세기 3:5; 모세서 4:11 참조)

책임을 짊

많은 사람들이“우연히 그것을 보게 되었다.”, “난 알지 못했다.”, “그것을 알고 놀랐다.”라는 말을 하며 자신의 행동에 대해 별 문제가 없는 것처럼 여긴다. 그러나 책임감이 있을 때, 우리는 자신의 행동에 대한 책임을 받아들인다. 우리는 유혹을 덜 받도록 우리의 환경에 기꺼이 변화를 만들려고 한다. 예를 들면, 인터넷 상의 외설물에 유혹 받는 어떤 사람은 그의 컴퓨터에 차단용 소프트웨어를 설치하거나, 컴퓨터를 사용할 때 문을 열어 놓거나, 컴퓨터 모니터를 사람들이 지나다니는 곳에 설치할 것에 동의할 수도 있다.4 그 사람은 그러한 유혹을 받을 수 있는 상황에 혼자 있게 되는 것을 피하게 될 것이다.

“왕들이 출전할 때가 되매, … 예루살렘에 그대로 있”(사무엘하 11:1)었던 다윗 왕의 이야기를 생각해 본다. 그는 군대와 함께 있어야 했지만, 그 대신에“옥상에서 거닐다가”목욕하고 있는 밧세바를 보았다.(사무엘하 11:2 참조) 그때 그는 육욕의 유혹에 빠지는 실수를 범했다. 이와 같이 외설물과 싸우는 자들은 타협할 여지가 있는 어떤 상황이라도 피해야 한다.
 

행동을 버림

외설물에 관련된 습관으로 투쟁하는 사람들은 그 죄와 관련하여 자주 다루지 않는 한가지 점을 이해할 필요가 있다. 죄와 욕망은 일시적인 쾌락을 가져다준다. 그렇지 않다면 그것은 우리를 유혹할 힘을 갖지 못할 것이다. 힝클리 대관장은 외설물을 보는 사람들에게 그것이 자극이 될 수 있음을 지적했다. “그러나 그것은 여러분을 파괴시킬 것입니다.”5라고 대관장은 말씀했다. 이 파괴는 수개월, 수년이 걸릴지 모르지만 반드시 일어난다는 것이다.

백성들의 사악함에 대해 고심하던 몰몬은“주가 저들의 죄로 인하여 저들에게 행복을 용납치 아니하시매”(몰몬서 2:13)라고 말했다.

외설물을 버릴 수 있을 만큼 주님을 신뢰하는 것은 회개의 길을 걷는 가장 중요한 단계들 중 하나다. 그러나 회개란 마음과 생각의 변화이며 하나님의 뜻에 위배되는 행위를 기꺼이 근절하는 것이다. 그렇게 근절한다는 것은 일시적인 만족감을 건전하고 의미 있는 결혼 관계에서 오는 영구적인 만족감으로, 하나님과의 가까운 관계로, 그리고 의로운 생활에서 오는 자기 존중으로 대체하는 것이다.

희망은 있다

만일 여러분이 외설물에 관련된 습관과 싸우고 있다면 거기엔 희망이 있다. 그것을 버리고 그 영향에서 자유롭게 되기 위해서는 굳은 결심과 힘과 인내가 요구될 것이다. 여러분의 뜻이“아버지의 뜻과 함께”(모사이야서 15:7)하게 될 때, 그 투쟁은 싸우는 대신 하나님께 굴복함으로써 이기는 투쟁이 될 것이다. 어떤 투쟁은 오직 여러분만이 아는 회복의 길에서 일어나는 작은 승리인, 영혼의 조용한 방에서 싸우는 투쟁일 수 있다.6 외설물을 버리겠다는 소망은 여러분의 몫을 하게 하는 의로운 노력이며 주님께서 지지하시는 것이다.

(로리 시 리드는 리하이 유타 조던 리버 스테이크 필그림스 랜딩 제3와드 회원이다.)

주

1.“Selections from Addresses of President Gordon B. Hinckley”, Ensign, 2001년 3월호, 65쪽.
2. 러셀 엠 넬슨, “속죄”, Ensign, 1997년 1월호, 34쪽 참조.
3. The Teachings of Spencer W. Kimball,에드워드 엘 킴볼 지음(1982년), 252쪽.
4. 엠 러셀 밸라드, “우리의 음성이 들리도록 합시다”, 리아호나, 2003년 11월호, 16~19쪽 참조.
5.“청소년을 위한 예언자의 권고와 기도”, 리아호나, 2001년 4월호, 36쪽.
6. 에즈라 태프트 벤슨, 성도의 벗, 1989년 2월호, 3쪽. 이 주제에 관한 참조: “앞에 위험이 도사리고 있습니다! 외설물의 함정을 피함”,    리아호나, 2002년 10월호, 12~17쪽; 토마스 에스 몬슨, “외설물－치명적인 매개체”, 리아호나, 2001년 11월호, 2~5쪽.

[리아호나, 2005.2]

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